片子本身拍得并不算出色，指向性也过于廉价，电影《借爸爸种生孩子》尤其是在叙述杀马特运动的几个盛衰拐点时，不知道是导演本人没想明白还是“不能说”，电影《借爸爸种生孩子》只是一味强调“自黑”不是“真杀马特”，而对这种争斗打压背后的机制避而不谈，从而让本可以深入探索的身体政治的议题在非主流审美的层面上浅尝辄止，电影《借爸爸种生孩子》甚至可以说用了一种与在杀马特和正常人之间制造区隔相似的错误方式来为杀马特正名。但尽管如此，这部纪录电影还是弥足珍贵的，它清楚地展示了身体作为政治场所的赤裸性，格里耶说人只有在表现得好像不同于与其所是时才是存在的，杀马特的标签代表的是个体与其社会地位之间的断裂的可能性，它通过创造一种新的共同体的方式来破坏权力在身体场域中的运作，在它的消亡中照见的是社会和权力的共谋，电影《借爸爸种生孩子》是消逝的主体性，电影《借爸爸种生孩子》是人类历史上最顺服的一批身体，更是一项不可能的政治任务。